第1118章 永垂不朽的永生种

“长生种排斥短生种行为。”

“难怪人们不愿意从军！”

这是长生种和短生种理论推行后，带来的负面影响。

同时也让朱由检明白了，为何自己的赏赐那么丰厚，还是没有多少人愿意去从军——

原来是大明人作为长生种，下意识地排斥短生种行为。

他们以前对这个或许只是模糊认识，隐约认识到当兵从军不好。现在长生种的理论流传，则让他们的行为动机更明确。

估计只要不是走投无路，以后更不会有多少人愿意去从军。

长此以往，对大明军队是不利的，朱由检对此很是忧虑。

尤其是短生种和蛮夷挂钩后，如果军人和短生种挂钩，他们在心里可能就自认是蛮夷。那会导致他们越来越蛮夷化，变得畏威不怀德。

这个后果有多严重，朱由检还是知道的。五代十国那些类人军阀，完全可以看做是蛮夷。

所以军队一定不能蛮夷化，而且不能用蛮夷——

罗马帝国军队的蛮族化，后果是什么朱由检还是知道的。

所以他虽然打算用倭奴、用安南人做仆从军，却从未想过让他们占据主体地位。

这些人想进入卫所当世官，还需要归化成华人。

军队是绝对不能蛮夷化的，这关系到文明的延续。

思索着这个问题，朱由检想找人商量，一时又不知道去找谁——

以前，出谋划策的事情，他喜欢找张溥讨论。

此人既有能力，又有手段。

而且地位不高，会用心给自己出主意。

可以说，张溥就是他的谋主，一些政策是来自张溥的主意。

但是张溥如今去苏松新区了，从苏松回京的刘理顺则没有这个作用。这个人持身太正，不会用阴谋诡计。

朱由检想找人商量，一时半会儿竟然找不到人。

这让他又是感慨：难怪皇帝喜欢用宦官，喜欢和身边的人商议。

他命人唤来刘若愚，又想到内廷的官员，吩咐道：

“把牛金星，还有那个宋献策也唤过来。”

“朕有一些事情需要咨询。”

把这两位历史上李自成的谋主，一起唤了过来。

他们能在李自成集团脱颖而出，想来能够出些主意。

——

牛金星这段日子，是有一些失落的。

因为他发现辽东之战后，皇帝似乎把自己忘了，很少召见自己。

尤其是自己的策反措施，在建虏大败后似乎毫无意义。这让他在辽东之战中，也没能立下多少功绩。

若非皇帝还让他负责建虏的情报，他几乎以为被皇帝弃用。

得知皇帝要咨询一些事情，他高兴地险些跳起来，急忙和宋献策一起，前往皇宫觐见。

到了宫中，牛金星发现皇帝召见自己的地方是西苑。周围颇为空旷，似乎要谈一些私密话题。

这让他心情更是激动，觉得是挽回在皇帝心中地位的好机会。

在皇帝问起近况时，他说道：

“黄台吉率着建虏逃窜，一直都在运动中，锦衣卫安排的探子很难传递消息。”

“不过可以确定的是，漠北有一些蒙古部族不满林丹汗，和建虏联盟在一起。”

“察罕部又一向惧怕和建虏战斗，如果大明不干涉，林丹汗必然失败。”

朱由检点了点头，这也是有预料的事，他说道：

“让分封在辽宁、金宁的贵族伺机出兵，不要让建虏一统漠北。”

“把他们继续往西赶，去和罗斯为敌。”

这是他一直以来的策略，让建虏向西去和罗斯为敌。最后再利用罗斯的挤压，让他们没有逃窜的机会。

草原上的部落之所以难打，主要就是因为他们的回旋余地太大，可以跑到西域、河中，甚至乌克兰、匈牙利。

如今罗斯崛起，他们西逃的路线被切断。只要不断追下去，迟早能够消灭他们！

这个策略，牛金星当然是知道的，他在听到罗斯后，汇报了一个消息：

“西海伯今年出兵北海，在北海旁边的河流中，已经遇到了罗斯人。”

“罗斯人在他们称为的叶尼塞河、勒拿河都建立了据点，在沿着河流向东、向北。”

“臣以为应尽快分封贵族，防止罗斯人成为北方新的强敌。”

（俄罗斯的扩张是沿河流，崇祯五年、西历1632年已经扩张到勒拿河）

朱由检听到这个消息后颇受震动，庆幸于去年驱逐建虏，今年有兵力调去北海。

否则等罗斯人在北方站稳脚跟了，大明需要耗费数倍力量征讨他们。

他是不可能放任北方再出现新的强敌的，立刻就下令道：

“命张献忠清剿罗斯人，把他们赶回西边去。”

“告诉他，必须做好这件事，不能在大明北方留下一个罗斯人。”

“如果他本部兵力不够，可以向黑龙江、金宁求援，朕会给黑龙江巡阅使霍维华下旨，让他协助驱赶罗斯人。”

准备让东北的兵马出兵，一定要把罗斯人赶出去。

同时准备治理当地，下命令道：

“以后，北海和相邻的水系，同样要设巡阅使，沿着河流设堡寨，分封贵族镇守。”

“北海东面的勒拿河，就定名为乐宁河，寻找愿意分封在那里的宗室、贵族过去。”

“叶尼塞河定名为叶泥河，那一带的通古斯人是建虏近亲，可以招募他们向西。”

指着地图确定了进攻方向，和罗斯人的策略一样，沿着河流前进。

京城那些不愿就藩的贵族，就让他们在河流旁设立卫所和据点，把周围空旷的山林分封给他们，让他们拥有足够的封地。

有了封地之后，这些人就算不会去就藩，也有守土责任。各家贵族或多或少会迁徙些人口，让当地有足够的华人。

以后如果在封地获得收益，贵族会更热心，不会放弃那里。

朱由检这是防范弃地派，免得过几十年文官觉得统治那里不合算，轻易决定放弃。

安排了这件事情后，朱由检深感东西方之争的临近。准备在报纸上多介绍罗斯，尤其是罗斯人的残忍——

必须让大明人明白，大明的北方不允许出现新的强敌，否则就会一直受威胁。

长生种想要长久生存，就必须解决短生种蛮夷的威胁。

——

这又关系到国防了，朱由检现在头疼的就是从军问题。

他问牛金星道：

“长生种和短生种的理论传播后，有些人认为军人是短生种。”

“短生种又被认为是蛮夷，军人处在这个舆论氛围中，思维方式就容易蛮夷化，变得畏威不怀德。”

“牛卿以为，应当如何解决这个问题？”

牛金星对这段时间热议的理论，还是有些关注的。

他知道皇帝提出的，其实是两个大问题：

一是军人是短生种，作为长生种的大明人普遍不愿意从军。

二是军人容易蛮夷化，变得畏威不怀德。

这两件事不解决，将会出现大问题。

他在思索之后，说道：

“刑部郑尚书说罪犯不能等同，忠臣孝子和奸夫淫妇犯罪，不能一概而论。”

“臣以为此言有理，皇上可扩大议功的范围，把立下功勋的军人，全部纳入在内。”

“这些人即使犯罪，也要取自上裁。”

“皇上可以下旨特赦，对立功军人施恩。”

“也可以选择不特赦，让他们知道朝廷之威。”

这是对军人的优待，也是对蛮夷化的解决办法。既然军人容易变得畏威不怀德，那就恩威并施。

同时，用对他们的优待，吸引更多的人从军。

这响应了朱由检用议贤回应郑三俊，他不可能反对。

他只能点头认可道：

“立功军人议功，这是应有之义。”

“不但军人，所有获得勋章的，都可以纳入议功范围。”

“你可以写篇文章发表在《翰林》或《科学》上，和郑尚书的议贤一起，好好讨论下八议范围。”

“不过有一点要明确，八议只能放在审判后。审判一定要按礼法来。”

夸赞了牛金星几句，并且安排他写论文。

朱由检知道这个办法虽然有些效果，却无法完全解决问题。

他向牛金星道：

“还有什么办法吗？牛卿可以多想想。”

“还有你们，有办法也可以直说。”

让旁边的刘若愚、宋献策同样发言，给自己出出主意。

牛金星一听就知道坏了，自己的办法没达到皇帝的期待。

就在他想着如何补救的时候，旁边的宋献策抓住机会道：

“臣以为长生种、短生种之外，还应有永生种。”

“军人不是短生种，而是永垂不朽的永生种。”

“皇上为英烈建庙祭祀，册封英烈神位。”

“这是让他们成为永生种，而非短生种蛮夷。”

“必须驳斥军人是短生种的说法，要让他们树立永生种思维！”

这一番话，如同拨云见日，让朱由检的脑袋，瞬间清醒起来。

他高兴地来回踱步，口中喃喃自语：

“永生种，永生种……”

“这个说法好啊！”

“永垂不朽的英烈，就应该是永生种。”

“他们不是短生种，不会变成畏威不怀德的蛮夷。”

很是惊喜地看着宋献策，认为这个装神弄鬼的歪才，帮自己解决了大问题。

长生种和短生种的差别，关键在于思维。他们基于预期寿命，在很多方面产生差异。

如果军人是短生种的说法成为共识，不但社会上会排斥和鄙视军人。他们自己也可能基于短生种的认识，变得越来越急功近利，成为畏威不怀德的蛮夷。

反之，树立永生种的思维那就不一样了。军人会变得勇于牺牲，认为自己死了，会变成永垂不朽的英烈。

他们绝不会变得蛮夷化，因为那会让他们失去永生的资格。达不到一定要求的人，朝廷绝不会封神。

宋献策此时说道：

“朝廷厘正祀典，重定神仙体系，明确要求所有正神必须归化。”

“因此要成为永生种，绝不能变成蛮夷。”

“再加上英烈不但会封神，还会被册封世袭军士等世职，他们的后裔还可以世代做教士，拥有永世的家业。”

“这些人只要不是昏了头，就一定对皇上更忠心！”

这个说法，更让朱由检惊喜。

作为皇帝，他当然担心军队的忠心问题。

永生种为了永世家业，当然会更加支持皇帝。

这为他的英烈封神，提供了理论依据。

而且为卫所世官制度，同样提供了理论依据。

正是因为卫所世官成了永生种，所以会对皇帝和朝廷更忠心。

他很是感慨地说道：

“所以朕设立世袭军士，让英烈的后裔都有世业，让他们有成为永生种的机会。”

“只要大明不灭，这些英烈就能受到祭祀，永远享有香火，把事迹传扬下去。”

“宋先生，朕打算让你主持城隍司，把这些理论传扬出去。”

宋献策喜得飘飘然，急忙跪下谢恩。

他知道：自己的人生从此迈入新阶段，只要把这件事做好了，以后也有成为永生种的机会——

皇帝一定不会吝啬爵位，也不会吝啬封神。

牛金星在旁听到宋献策的任命，尤其是被皇帝称为先生，羡慕得眼珠子简直要红了。

因为这是他一直追求，却没有得到的待遇。

当今皇帝对他虽然重视，却从未以先生看待。

如果自己再拿不出新办法，以后就要被宋献策比下去。

想着锦衣卫搜集的海外各国资料，牛金星道：

“臣闻印度地区，阶层分为婆罗门、刹帝利。”

“其中婆罗门是祭司与学者，刹帝利是军事贵族。”

“臣以为神裔家族可以世代做教士，可以把他们视为婆罗门。”

“世官可以世代做军官，可以把他们视为刹帝利。”

“这两个阶层都是永生种，都会对陛下更拥护。”

用印度的种姓制度，配合永生种的理论。

朱由检听得脑袋“嗡”了一声，万万没想到永生种理论刚提出，就发展成这个样子——

印度化是他一直极力避免的，对于攻略印度最大的担心，就是受他们影响。

没想到印度现在还没打下来，就有人提倡种姓制度。

他看向牛金星的目光，已经满是寒意。(本章完)