第1132章 大同研究院的设立

第1132章 大同研究院的设立

讲了一下如何限制跪拜泛滥后，朱由检恰好钓上来一条鱼，说回了之前的话题：

“采集、渔猎，这是人类最初的食物来源，贯穿着整个蒙昧时代。”

“这中间的过程，可能有几万年，也可能有几十万年。”

“所以人们在野外采到什么东西，或者捕鱼打猎，都会有有一种快感，这是刻在身体里的记忆。”

“先生完全可以用《生产论》的时代划分，探讨人们为何喜欢钓鱼。”

“这篇文章有很多可以挖掘的地方，不能写出来就不再管。”

钱谦益连连点头，头上又浮出了一层冷汗。

他现在深刻地感受到，皇帝对自己为何失望、甚至产生不满——

恒产的解释权被人抢走一部份，已经是个教训了。

自己对生产论却仍旧不在意，生产力和生产关系的解释权，也有被人抢走的风险。

这种情况下，皇帝还如何扶持自己？就算拿出了新理论，也会被人抢去。

意识到风险的钱谦益，当即转动非常聪明的脑袋，说道：

“按生产关系划分，蒙昧时代之后是氏族时代。”

“神农氏传授人们种五谷，华夏的食物来源开始转向耕作。”

“但是周边蛮夷，却仍旧还在渔猎。”

“这是他们落后的地方，需要华夏教化他们。”

这番话有了主动思考，朱由检点头赞赏，又补充道：

“确切地说，东北的建虏，是以渔猎为主要食物来源。”

“后来在大明的教化下，转向半农耕半渔猎。”

“草原上的胡虏，则是游牧为主，现在也有一些在归化城等地耕作。”

“这些蛮夷的食物都不足，人口增多之后养不活，必须用征战消耗。”

“所以他们一直袭扰大明，打赢了能抢劫到物资，打输了能消耗人口。”

“对于他们来说，战争是稳赚不赔的事情。大明除非能威胁他们的首领，否则就会继续。”

这一番话，深刻解释了大明为何边患不绝。

这不是大明想不想打的问题，而是蛮夷人口增多了，必须要打下去。

钱谦益想到前段时间制定的草原减丁政策，恭维道：

“陛下册封蒙古权贵，为他们划分牧场、制定人口限制，这是长治久安之策。”

“这才是真正的大仁，对草原和大明都有益。”

朱由检嘴角微笑，继续道：

“昔年，朝廷册封俺答汗为顺义王、收买右翼蒙古权贵，并且通过贸易，让草原上的人可以渡过灾年。”

“这让宣大到河套一线，大体维持了数十年的安稳。”

“但是辽东那边，则是大明、蒙古、女真三方乱战，最终养蛊养出了建虏这个大敌。”

“这其中的经验和教训必须汲取，要多发表文章探讨，作为制定草原政策的参考。”

“先生不要离开翰林院就不写文章了，要多提出议题，引导官民思考。”

这是让他做舆论上的喉舌，钱谦益正有这个想法，请示道：

“臣也正想如此。”

“礼部宣传司就是这个职责，臣请分管此司。”

朱由检现在最关注的就是戎和祀，宣传是其中的重要一部分。

借着钱谦益的请求，他公然插手礼部分工，任命道：

“卿是礼部左侍郎，可以专督宣传教育。”

“宣传司、教育司，都可以由卿分管，负责这方面的工作。”

“还可以和兵部宣教司加强交流，共同探讨宣传教育方面的经验。”

“这是很重要的职责，希望卿可以做好。”

以侍郎专督某一方面的事务，是朱由检登极后就在吏部、工部等衙门推行的。

不过并没有涉及到礼部，因为以前礼部是个清贵衙门，根本没有多少事情做。

但是在加强宣传、教育职能后，那就不一样了。

鉴于宣传方面的重要性，朱由检设立了专督宣传教育职位，任命钱谦益这个左侍郎分管。

钱谦益十分高兴，没想到自己只提到宣传，皇帝就增加了教育。

他不去想皇帝私下里的任命合不合流程，很是高兴地道：

“陛下如此厚爱，臣必尽心竭力。”

“现在宣传司有新闻厅、出版厅，臣以为应增设理论厅，专门研究理论。”

朱由检琢磨了一下，认可道：

“可以设立理论厅，或者说理论研究室，和翰林院共建。”

“让政务官员研究理论还是太难为人了，应当让翰林院的学术官员研究。”

“最重要的是设立舆论厅，和锦衣卫舆情司一样，注重搜集和引导舆论。”

“将来国会成立后，民间在朝廷有了代言人，舆论的影响也会越来越大，朝廷必须有力量管理。”

这是他一直在做的事情，让大明诸司衙门，适应未来时代。

他虽然不奢望自己制定的制度能够延续千年万年，但是二三百年还是要有的。所以他尽可能地为未来考虑，让各方面的事务朝廷都有衙门管。

钱谦益现在还在主持《大同报》，自然明白舆论的作用。

他对舆情司的职权也很羡慕，当即表示一定会建好舆论厅。

然后他又提出了自己的要求，希望建个专门研究实学的衙门。

皇帝说的理论研究室，就是他所中意的，希望可以升格为实学研究院。他说道：

“擅长理论的不止有翰林，民间也有很多人才。”

“臣以为可以仿照科学院设研究院，将这些人招募进去。”

朱由检听了险些失笑，没想到钱谦益竟然有这个想法。

对于来自后世的他来说，成立科学院是本能，根本没想过成立其他与之相当的院。

不过在钱谦益看来，皇帝不但成立了科学院，还加强了文思院，成立了装备研究院、武道研究院等院所。

为实学成立一个研究院，也是很自然的事情。科学院在他眼中，并无特殊地位。

听着钱谦益的理由，朱由检慢慢转过弯来，明白自己和钱谦益眼中的科学院不一样。

在他眼中，科学院有着特殊的地位，未来绝不亚于翰林院。

但是在钱谦益眼中，科学院只是皇帝成立的诸多院所之一。就算分院众多发展迅速，其他院所也不是没有追赶的机会。

实学若有研究院，未来不一定弱于科学院。

既然他有雄心，朱由检出于给科学院增加竞争压力的考虑，应允道：

“理论研究室可以升格为院，专门招募民间研究理论的人才。”

“但是成了研究院就不适合放在翰林院了，就和科学院一样放在内廷，朕视成果拨款。”

“研究的理论也要有方向，就以大同为目的。”

“这个院就称之为大同研究院，专门研究致大同的理论。”

设了一个这方面的院所，对标后世的马院。

他是要把大同的解释权抢过来的，用大同院引导大同理论的建设。

宣传司的理论厅，也被他改为文明厅，对应后世的文明办。

朱由检道：

“理论研究，要以致大同为目的。”

“文明厅的职责，就是引导文明进步，向着大同迈进。”

“如果有人宣传蛮夷堕落的文化，文明厅应该督导，命其限期整改。”

“可以制定个负面清单，要求负面清单上的东西，不允许发表、或者只能在堕落刊物上发表。”

“向大众公开发表的刊物，必须积极向上，有利于文明发展。”

“负面清单如何定，对积极向上的报刊书籍如何表彰，可以由大同院研究评判。”

这个权力，让钱谦益听了喜出望外。

他本以为成立个研究院就不错了，没想到还能对接文明厅，拥有评判权力。

实学只要掌握大同院，就能对舆论场拥有很大的发言权。

同时，这也限定死了，实学必须以致大同为目标，否则就会丢失在大同院的发言权。

不过这对他来说也不算什么限制，因为他一直在主持《大同报》，学生也大多认同大同理论。

他向皇帝提议道：

“翰林院和科学院都有刊物，臣请成立《大同》期刊。”

“臣主持的《大同报》，也可划入大同院，专门宣扬大同理论。”

希望用这两份刊物，影响到学术界、舆论界。

朱由检点头认可，说道：

“《翰林》上发表的文章多是来自翰林院官员，《科学》又太专业。”

“先生有主持《翰林》的经验，可以仿照它成立《大同》，针对民间人才。”

“如果有人的学术理论值得一观，可以邀请过来，成为大同院研究员。”

“有功劳的还可以成为院士，特赐元士出身。”

给出和科学院相仿的政策，看钱谦益能做到哪里。

钱谦益眼看自己所求皇帝无有不准，又提议道：

“臣请成立大同学堂，专门培养研究大同理论的人才。”

朱由检这就没同意了，说道：

“学堂成立了就要给学生找出路。”

“京城目前已经有九大学堂，暂时不需要更多。”

“研究大同理论的人才，可以放在太学培养，在太学成立大同学院，吸引有兴趣的学生学习。”

“太学生毕业就能担任官吏，不用再帮他们找出路，大同院也不用费心他们的安排。”

仿照后世大学的马院，在太学成立大同学院。

钱谦益对此是有些失落的，因为一个太学的学院，哪有独立的学堂更能培养人才。

尤其是他想要借鸡生蛋，在学堂中传播实学。现在皇帝把大同学院放在太学，不是那么方便。

不过朱由检也有他的考虑，现在成立学堂简单，以后大学生安排不过来，那就是动乱之源。

所以他已经有意识地控制学堂规模，京城最顶尖的学堂只有11个——

太学、武学和九大学堂，构成了现在的大学格局。

只有这十一个学堂的毕业生，朝廷才会安排工作，让他们不会失业。

未来就算有新学堂很强大，也只能竞争九大学堂的地位。

这是钱谦益所不知道的，他提出的大同学堂也因此没能成立。

作为安抚，朱由检道：

“大同院可以仿照科学院成立协会，在各地、各藩成立分会，邀请相关人才加入。”

“《大同报》就作为协会刊物，多发表致大同的文章。”

“未来的大同，必然是包含整个天下的。”

“朕希望各地、各藩要多些共同点，少些差异。”

“大同院和大同协会要担负起这个责任，对地方和藩属不利于大同的政策、向蛮夷堕落的政策，要勇敢地向他们指出来。”

“如果地方和藩属不改正，可以反馈给文明厅，可以反馈给理藩院。”

“致大同不仅是朝廷的事情，需要全天下一起努力！”

这让钱谦益更加受到鼓舞，认识到自己的职责——

大同院绝不是无关紧要的机构，他和太常寺一样，负责思想方面的教育。

然后，朱由检又接着前面的话，要求道：

“大同之世，是一定要人们吃饱穿暖的。”

“渔猎采集，满足不了这个要求。”

“游荡放牧，同样也不可以。”

“大同院要从思想上，指出这两种生产方式落后的地方。”

“组织农科院等机构研究，如何定居放牧、如何栽种果蔬、如何养殖水产。”

“要促进渔猎和游牧的部落进化，提高他们的生产力和生产关系。像农耕文明一样定居，拥有固定的恒产。”

“只有这样，他们才能从无法自给自足的掠夺型文明，转变为生产型文明。”

“大明边疆各地，才能长治久安。”

这一段话，不但运用了《生产论》里的生产力和生产关系，还运用了《恒产论》。

给钱谦益指明了学术发展的方向，让他佩服地五体投地。

此时，他才深刻认识到皇帝让自己著述的两篇理论，到底是什么分量。

自己根本没把它们的作用挖掘出来，完全是坐拥宝山而不知。

渔猎、游牧、农耕，还有掠夺型文明、生产型文明的提法，也打开了他的思路。

他决定仿照近期热门的长生种理论，用这些概念印证华夷之辨——

显然，钱谦益已经明白皇帝最重视的是什么。

致力于开疆拓土征服四夷的皇帝，对涉及华夷之辨的理论非常关心。

能够给皇帝提供支持的理论，是当今皇帝最需要的。

他要用实学的理论，证明华夏优于蛮夷。(本章完)